 |
Lời Cảnh Tỉnh
Sư Cô Chứng
Nghiêm
Sư Cô Chứng Nghiêm
(Master Cheng Yen) quê quán ở tỉnh Ðài Trung, Ðài
Loan. Năm 23 tuổi cô xuất gia, sống đời thanh
đạm tu hành. Vào thời ấy vì hoàn cảnh khó
khăn, cô đã phải làm nhang, đèn cầy, đậu hủ,
bán để giúp chùa và duy trì sinh hoạt cá nhân.
Thấy sự khổ sở của đồng bào, cô đã phát đại
nguyện hành đạo bồ tát để cứu tế chúng sinh.
Với đại nguyện và tinh thần vì người quên
mình, nhiều nhân duyên bất khả tư nghì đã cảm
ứng, để đến năm 1966, cô thành lập Từ Tế Công
Ðức Hội (Buddhist Compassion Relief Tzu Chi
Foundation). Thế rồi trãi qua hơn ba mươi năm cần
khổ phục vụ, hội đã giúp không biết bao nhiêu
người nghèo khổ bịnh tật và vì vậy hội đã
trở thành một trong những tổ chức từ thiện cung
ứng nhu cầu về y tế, phục vụ, giáo dục, văn hóa
tích cực nhất ở Ðài Loan. Hiện tại Buddhist
Compassion Relief Tzu Chi Foundation đã có chi nhánh
tại Nam Phi, Á Căn Ðình, Bỉ, Hoa Kỳ cũng như
Nhật Bản, Thái Lan... Sư Cô được trao tặng Ramon
Magsaysay Award năm 1991 và cũng đã được đề
nghị lảnh giải thưởng Nobel Hòa Bình năm 1993.
Những lời khuyên sau đây là lời cô bản thân
kinh nghiệm, nói lại cho chúng ta để đối diện
với hoàn cảnh thực tế mỗi ngày.
(tiếp theo)
PHẦN 18:
THUYẾT PHÁP KHÔNG LỜI
(Cất bước hướng về đường học Phật)
-
Khi học Phật pháp, mình cần tu dưỡng tới chỗ rằng bất luận chuyện gì xảy ra (nghịch cảnh tới với mình), trong lòng không nên có gì mặc
cảm, (nghĩ rằng mình làm đúng, sao họ nói mình sai; sao bất công
thế...)
-
Lạy Phật, tin
Phật, không phải tin lạy một tượng gỗ mà là tin vào nhân cách đạo đức của Phật. Rồi mình phải phản quán tự tánh, tin rằng mình và Phật có cùng nghị lực, rằng ai ai cũng có tánh
Phật. Chỉ cần mình chịu dụng tâm tu hành thì ai ai cũng có thể phát huy bản tánh Chân Như.
-
Đời người thật vô thường. Vật gì cũng trãi qua bốn giai đoạn: sinh thành, an
trụ, hư hoại và diệt mất. Tâm thái tư tưởng cũng trãi qua bốn giai đoạn: sinh ra, an trụ, biến đổi và diệt mất. Sinh vật cũng phát triễn qua bốn giai đoạn: sanh
ra, già đi, bịnh hoạn rồi chết. Nếu thể hội đạo lý trên thì trong quan hệ giữa mình và người, bạn sẽ không ích kỷ tính toán gì cả. Một khi bạn không tính toán hơn thiệt trong vòng nhân ngã, thị phi thì tự nhiên sẽ chuyên tâm vào Đạo. Bạn sẽ không để những chuyện phiền toái của đời lay chuyển tâm niệm tu hành.
-
Học Phật Pháp cần học cho tới chỗ tâm luôn an tĩnh, ý luôn vi tế quan sát. Được vậy thì trong thiên
hạ, mỗi cọng cỏ, mỗi cành cây, hoa lá đều là hình tượng của chư Như Lai.
-
Trước khi học Phật Pháp thì sinh mạng giống như một trang giấy trắng đầy dẫy những hình, những nét loạn xạ tùy theo dục vọng. Sau khi học Phật Pháp, sinh mạng thì như trang giấy trắng chỉ viết toàn
chữ. Bạn hãy viết lên những hàng chữ ngay ngắn đẹp đẻ để cho người khác đọc.
-
Trên thế giới, không lúc nào, không việc gì không là thuyết pháp cho mình
nghe. Thuyết pháp như vậy thì vô thanh, không lời. Nhiều khi pháp không lời thì thâm sâu hơn pháp có lời nhiều
lắm.
-
Pháp như nước, như sông, như
lạch: Nó có thể tẩy sạch tâm ô nhiễm của chúng
sinh. Pháp cũng như thuốc: Thuốc không phân biệt giàu nghèo sang hèn, hễ trị được bịnh thì là thuốc
tốt. Tâm hoan hỷ vui vẻ là một liều thuốc hay lắm.
-
Nếu chúng sinh cần dùng thì đầy núi, khắp đồng, cây cỏ rễ lá đều là thuốc. Nếu chúng sinh không cần tới thì dù có trân quý tới đâu cũng chẳng phải là thuốc. Phật Pháp cũng lại như vậy. Kinh điển không có thâm sâu hay nông
cạn, cao thấp hay lớn nhỏ. Nếu chúnh sinh biết hấp thụ và ứng dụng Phật Pháp thì đó là pháp lớn vi diệu nhiệm mầu
vậy.
(còn
tiếp)

Trở về
trang nhà | Về đầu trang
|