Hành Trì
Chú Đại Bi
Bài nói chuyện của
cô Terri Nicolson tại Chánh Điện Vạn Phật Thánh Thành
vào ngày 16 tháng 12 nãm 2023
Nam Mô Hắc Ra Đát Na
Đa Ra Dạ Da
Hầu hết chúng ta trì
tụng Chú Đại Bi nhiều lần mỗi ngày và rất quen thuộc với
các âm chú cũng như nhiều câu chuyện về sự linh nghiệm
của chú. Tuy nhiên, những tầng sâu thẳm của lòng từ bi,
cùng với nhiều ý nghĩa và năng lực ẩn chứa trong thần
chú lại khó hơn nhiều để có thể thấu hiểu trọn vẹn. Hòa
Thượng Tuyên Hóa, với trí huệ và lòng từ bi rộng lớn, đã
sáng tác bài kệ bốn câu cho mỗi câu chú [trong chú Đại
Bi], và cũng
giảng giải Kinh Đà La Ni, trong đó Ngài giải thích từng
câu một của Chú Đại Bi.
Ví dụ, đối với câu
đầu tiên của Chú Đại Bi, “Nam Mô Hắc Ra Đát Na Đa Ra Dạ
Da”, Hòa Thượng đã viết bài kệ sau:
Quán từ, quán
bi, quán hỷ xả,
Rộng cứu khắp nơi, chuyển vũ trụ.
Hữu duyên, vô duyên, đều đón nhận
Thoát khổ được vui, về cội nguồn. (1)
Trong phần chú giải
về câu chú đầu tiên này, Hòa Thượng giảng:
“Nói chung, câu này
có nghĩa là quy y với ba ngôi Tam Bảo vô lượng vô biên ở
mười phương. Đây là bản thể của Bồ Tát Quán Thế Âm...”
Tụng câu đầu tiên của Chú Đại Bi cũng đã là một pháp
Tăng Ích. Nếu quý vị đã có căn lành và trì tụng chú, căn
lành của quý vị sẽ càng thêm tăng trưởng, và quý vị sẽ
đạt được nhiều lợi ích hơn nữa.Nếu quý vị có thể trì
tụng chỉ một câu đầu tiên của chú thôi, đó đã là pháp
thành tựu. Mọi nguyện cầu của quý vị đều sẽ được thành
tựu.
Thật là vi diệu phải
không? Mà đó mới chỉ là câu đầu tiên.Pháp Đại Bi của Chú
Đại Bi là một phương diện của tâm đại bi vĩ đại của Quán
Thế Âm Bồ Tát. Thần chú là một phần thuộc về những gì
chúng ta đôi khi gọi là Bí Mật hay Mật Tông trong Phật
giáo. Đôi khi có người hiểu lầm, nghĩ rằng “bí mật”
nghĩa là những bí mật không được tiết lộ, không chia sẻ
cho người khác. Điều đó hoàn toàn không đúng. Hòa Thượng
Tuyên Hóa đã nhiều lần truyền pháp môn này cho cả người
xuất gia lẫn tại gia. Tuy nhiên, muốn học pháp môn này
cần phải hội đủ điều kiện. Điều này cũng giống như việc
huấn luyện đào tạo để trở thành một bác sĩ. Trước hết,
quý vị phải có một nền tảng học vấn vững chắc về khoa
học, rồi nhiều năm theo học y khoa, thực tập nội trú, và
hành nghề dưới sự hướng dẫn của một bác sĩ đã được đào
tạo đầy đủ, nhiều kinh nghiệm.
Cũng như vậy, để
hành trì những pháp môn này, trước tiên người học phải
được chỉ dạy bởi một bậc thầy đã hoàn toàn thông đạt
pháp môn ấy. Trong trường hợp này đó là Hòa Thượng Tuyên
Hóa. Người hành trì cũng cần giữ gìn Năm giới, tuân theo
Sáu Đại Tông Chỉ, và đem hết tấm lòng chân thành để hành
trì. Pháp này được hành trì vì lợi ích của tất cả chúng
sanh, chứ không phải vì lợi ích cá nhân.
Trong phần giới
thiệu cho lần xuất bản các bài kệ truyền pháp, Hòa
Thượng có nói rằng việc truyền pháp này đã bị gián đoạn,
bởi vì trong thời Mạt Pháp không còn ai hiểu được pháp
môn này. Chúng ta thật may mắn vô cùng khi Hòa Thượng đã
khôi phục lại pháp môn này. Ngài dạy rằng, đây là một
pháp môn vô cùng hy hữu, khó gặp được trong nhiều kiếp,
nhiều đời.
Mặc dù pháp này cần
phải được (vị thầy) truyền thừa, nhưng những bài kệ do
Hòa Thượng sáng tác ban đầu đã được đăng công khai trên
trang bìa của các số đầu tiên của nguyệt san Vajra Bodhi
Sea (Kim Cang Bồ Đề Hải), vốn được phát hành rộng rãi và
đến nay vẫn có thể tra cứu trực tuyến qua mục lục của
nguyệt san Vajra Bodhi Sea. Số đầu tiên đăng bài kệ của Hòa Thượng
xưng tán Bồ Tát Quán Thế Âm. Bốn mươi hai số kế tiếp
đăng các bài kệ của ngài về Chú Đại Bi. Từ số 44 đến
175, mỗi số đăng một bài kệ tương ứng với một câu của
Chú Đại Bi.
Tối nay, tôi muốn
chia sẻ đôi điều về một số bài kệ ấy. Tôi xin bắt đầu
với “Hợp Chưởng Thủ” (Joined Palms Hand), bởi vì việc
chắp tay là một cử chỉ gần như phổ quát thể hiện sự cung
kính và thiện chí. Cử chỉ này xuất hiện trong hầu hết
các tôn giáo lớn trên thế giới, và vì vậy nó giúp chúng
ta liên kết một cách tự nhiên nhất với nhân loại. Lời
chào trong tiếng Phạn “Namaste”, kèm theo động tác chắp
tay, có nghĩa là: “Từ trái tim tôi hướng đến trái tim
quý vị.”
Bài kệ của Hòa
Thượng:
Hợp Chưởng
Thủ Nhãn
Một lòng cung
kính Đấng Chí Tôn,
Chân thành đối xử chúng sanh tốt,
Gieo nhân gặt quả tìm chính mình,
Lễ nghĩa đến đi Đạo thẳng ngay. (2)
Tích
Trượng Thủ Nhãn là một
thủ nhãn khác của Quán Thế Âm Bồ Tát gợi cảm nhận liên
hệ với nhiều người trong chúng ta. Tôi xem
Tích Trượng Thủ như là cây gậy thần chân thật. Trong
truyền thuyết và các câu chuyện cổ, các người có phép
thần hay phù thủy đều có gậy thần hoặc cây trượng pháp.
Tuy
nhiên, Tích Trượng của Quán Âm Bồ Tát là có thật. Và
điều kỳ diệu cùng năng lực thật sự của cây trượng ấy
chính là lòng từ, bi, hỷ, xả, là bốn Brahma Viharas, hay là
bốn tâm vô lượng. Bài kệ của Hòa Thượng Tuyên Hóa có
nói:
Tích
Trượng Thủ Nhãn
Đại
từ đại bi cứu quần sanh,
Đại
hỷ đại xả ích muôn loài.
Đại
nguyện đại nhân hành Bồ Tát,
Đại
hùng đại lực thành Phật quả. (3)
Thanh
kiếm là một biểu tượng khác xuất hiện trong nhiều nền
văn hóa và truyền thống như hình ảnh tượng trưng cho
chính nghĩa, cũng như trừ tà diệt ác. Thanh kiếm của vua
Arthur là ví dụ điển hình trong văn hóa phương Tây.
Trong Do Thái giáo và Cơ Đốc giáo, hình ảnh thanh kiếm
cũng được dùng để chỉ sức mạnh của Thượng Đế trong việc
diệt ác. Bài kệ của Hòa Thượng nói rằng:
Bảo
Kiếm Thủ Nhãn
Kiếm
báu phát quang khắp tam giới,
Quỷ
ma, yêu quái đều tuân lệnh.
Khí
tà Pháp Giới đều tiêu trừ,
Hoằng truyền chánh pháp, độ càn khôn. (4)
Thủ nhãn
cuối cùng tôi muốn chia sẻ là Thí Vô Úy Thủ Nhãn, cũng
tương ưng với những hình ảnh trong truyền thống Do Thái
và Hồi giáo Ả Rập. Hamsa, hay “Bàn tay Fatima” trong
truyền thống Hồi giáo, được tin là có công năng hộ trì,
trừ tà. Một số hình ảnh Hamsa được khắc ngôi sao David,
trong khi một số hình ảnh khác, thật thú vị là lại có
hình con mắt ở giữa lòng bàn tay. Vô úy, tức không sợ
hãi, có thể nói là sự an tĩnh phát sinh từ cảm nhận rằng
mình được che chở bảo vệ tránh khỏi mọi điều ác và nguy
hại, chính là điều mà tất cả chúng sanh đều mong muốn.
Bài kệ
của Hòa Thượng về cho Thí Vô Úy Thủ Nhãn
như sau:
Thí Vô Úy
Thủ Nhãn
Pháp
bảo hiếm có hàng thiên ma,
Nghiệp
chướng tiêu trừ, hướng Bồ Đề
Vạn
bệnh tiêu tan, tăng phước thọ,
Thí
Vô Úy Thủ cứu quần mê. (5)
Tôi cũng
muốn chia sẻ đôi chút kinh nghiệm cá nhân với Hòa
Thượng. Ngài thường dạy: “Chớ xem thường việc thiện nhỏ
mà không làm, và nên thận trọng đừng làm điều ác dù rất
nhỏ.”
Và trong
từng hành xử hằng ngày với tất cả chúng ta và với muôn
loài, Ngài là tấm gương lớn về lời dạy này. Tôi sẽ cố
gằng đưa ra vài ví dụ từ kinh nghiệm cá nhân tôi. Nhiều
người trong quý vị biết rằng Hòa Thượng dạy chúng ta về
phóng sanh, và lòng đại từ đại bi ngài biểu cho thấy
trong việc dạy chúng ta lễ này.
Nhưng
Ngài cũng không bỏ sót những điều nhỏ nhặt. Khi tôi đưa
trại hè đầu tiên đến Vạn Phật Thánh Thành, lúc đó các em
nhỏ và tôi đến không cùng với đại chúng, đại chúng vẫn
còn ở San Francisco. Hòa Thượng
đã đích thân đưa tôi tiền để mua các hạt cho chim ăn tại
Vạn Phật Thánh Thành, và
căn dặn rất rõ ràng rằng đây là việc tôi và các em nhỏ
trong trại hè cần làm vào mùa hè năm đó là cho chim ăn.
Ngài dạy
là trước tiên phải tụng Chú Đại Bi vào những hạt này,
sau đó mới rải cho chim ăn. Ngài còn căn dặn thêm là
không được can dự vào chuyện của chim. Nếu chim lớn hiếp
đáp chim nhỏ, hay nếu chúng giành giật hạt, con cứ mặc
kệ chúng. Chỉ tụng Chú Đại Bi và sau đó để mặc chúng.
Tôi nhớ
lần đầu theo Hòa Thượng đến Thánh Thành, trước khi
chúng tôi chuyển về
ở hẳn nơi đây, những người đang ở đây chăm sóc
Vạn Phật Thánh Thành nói rằng
họ biết lúc nào Hòa Thượng sắp đến
vì chim bay lượn vòng vòng trên trời rất náo
nhiệt.
Vì
vậy, không những Hòa Thượng thành lập một trường
tiểu học, một trường trung học cơ sở, một trường trung
học phổ thông và một trường đại học, mà Ngài còn quan
tâm đến từng học sinh. Tôi nhớ rất rõ một lần, khi Hòa
Thượng đang ăn trưa cùng chúng tôi, thì có một học sinh
của tôi quên món đồ gì đó và chạy về trường để lấy. Em
ấy chạy cả quãng đường từ trường trở lại, rồi lại chạy
về đến Trai đường.
Khi em tới lại Trai
đường, Hòa Thượng gọi em đến. Em lo sợ, nghĩ rằng mình
sẽ bị rầy la vì đến trễ. Nhưng Hòa Thượng nói: “Con cần
phải ngồi xuống chờ ba phút -
(tôi nghĩ là ba phút) - rồi mới ăn, nếu không con sẽ bị
đau bao tử.” Ngay cả một việc nhỏ nhặt như vậy mà Ngài
có thể làm để giúp một học sinh, Ngài vẫn sẵn lòng làm.
Chúng ta sắp hết giờ rồi, nhưng tôi sẽ kể thêm một câu
chuyện nữa.
Có một lần, nhiều
trẻ em nhỏ gây ồn ào trong Phật điện. Nhiều vị Pháp sư
cho ý kiến rằng nếu có một phòng
cách âm phía sau Phật điện để các em
không làm phiền mọi người thì hay lắm. Tôi nhớ
mình đã hỏi Hòa Thượng: “Nhưng nếu chúng ta không cho
các em ở trong Phật điện, thì làm sao các em học được
cách cư xử đúng đắn ở đó?”
Hòa Thượng lúc đó
giải thích rằng, mỗi khi các em bắt đầu làm ồn thì chúng
tôi cứ đưa các em ra ngoài. Khi các em yên lặng lại, thì
đưa vào lại. Sư Phụ nói: “Đây là một phương pháp: nếu
chúng lại làm ồn, lại gây rối, thì đưa các em về nhà.
Không có cơ hội lần thứ hai. Về luôn.” Và tôi nhớ đã làm
theo lời dạy ấy.
Tôi để con gái mình
- khi ấy mới khoảng ba tuổi—ngồi vào xe đẩy trẻ em và
đưa bé về nhà. Bé khóc suốt trên đường về: “Con sẽ
ngoan… Con hứa con sẽ ngoan.” Nhưng vì Hòa Thượng đã nói
không có lần thứ hai, nên tôi vẫn đưa con về nhà.
Và điều thật kỳ diệu
là: lần sau khi vào Phật điện, bé cư xử rất đúng mực.
Tôi nghĩ tôi đã không hiểu rằng việc chúng tôi cứ đưa bé
ra rồi lại cho vào khiến bé hoang mang, không hiểu được
nguyên tắc rõ ràng về cách cư xử nơi đạo tràng.
A Di Đà Phật.
Ghi chú:
Nguyên văn Hoa ngữ:
(1)
慈觀悲觀喜捨觀，
普度眾生化大千
有緣無緣同攝受
離苦得樂返本源
Từ quán bi quán hỷ
xả quán，
Phổ độ chúng sanh hóa đại thiên。
Hữu duyên vô duyên đồng nhiếp thọ，
Ly khổ đắc lạc phản bổn nguyên。
(2)
合掌手
一心恭敬天中天
眾生愛念各真虔
種因結果求諸己
禮尚往來道不偏
Hợp
Chưởng Thủ
Nhất tâm cung kính
Thiên Trung Thiên
Chúng sanh ái niệm các chân kiền
Chủng nhân kết quả cầu chư kỷ
Lễ thượng vãng lai đạo bất thiên.
(3)
Đại từ đại bi cứu
quần sanh
Đại hỉ đại xả ích hàm manh
Đại nguyện đại nhân bồ tát đạo
Đại hùng đại lực phật quả thành.
(4)
寶劍手
寶劍飛光透三三
魑魅魍魎各遵宣
法界妖氛從茲息
弘揚正教度坤乾
Bảo Kiếm Thủ
Bảo kiếm phi quang thấu tam tam
Si mị võng lượng các tuân tuyên
Pháp giới yêu phân tòng tư tức
Hoằng dương chánh giáo độ khôn càn.
(5)
施無畏手
收盡天魔法寶奇
業障消除趣菩提
萬病回春增福壽
施無畏手度群迷
Thi Vô Úy Thủ
Tthu tận thiên ma
pháp bảo kì
Nghiệp chướng tiêu trừ thú bồ đề
Vạn bệnh hồi xuân tăng phúc thọ
Thí vô úy thủ độ quần mê.
