Chinese | English | Vietnamese

Dharma Master Heng Chuan - Pháp sư Hằng Toàn
Eulogy for Bhikshu Heng Chuan Rev. Heng Sure, PhD   For many Buddhists, it was the Sixth Patriarch’s Sutra that first lit the spark of wisdom; so it was for Bhikshu Heng Chuan through his connection with the Venerable Master Hua. I recall lecturing on the Sixth Patriarch Sutra at ITI, the International Translation Institute in Burlingame, California, when a shy, smiling young Vietnamese man, Nguyen Anh Tuan, the future Dharma Master Heng Chuan, came in to ask about opportunities to learn the Dharma. He mentioned that he was a computer engineer, that he worked as an electronics technician for Apple Computer at their main plant in Sacramento, and that he wanted to learn about Buddhism from the source. In conversation I learned that his family had come from Vietnam to Belgium, that he had earned a B.S. degree in Electronics at the Université des Sciences et Techniques de Lille in France, and that his family had emigrated from Europe to the United States in 1986. In conversation, Mr. Nguyen showed himself to be a gentle person—soft-spoken, with an abiding love for the Buddha’s teaching. He took an interest in the Dharma activities at ITI and began attending the Sunday morning sutra lectures and lunches. He met Master Hua, bowed to him, and visited the City of Ten Thousand Buddhas. Before long he made friends with the lay community from San Jose—tech-savvy young Buddhists who recognized Master Hua’s compassion—and Tuan fit right in. I was impressed by his love of simplicity, modesty, and service. He lived the life of a cultivator even in the midst of Silicon Valley during the early years of the technology boom. Many people around him were being head-hunted and handed the keys to a Mercedes-Benz for joining startups. The future Heng Chuan seemed uninterested in wealth for its own sake. Instead, he was happy to bring his mother to chant in the small Buddha Hall at ITI on weekends. After lectures he would help the monks navigate their first experiments with email, set up their computers and printers, and explain online “BBS” bulletin boards. He helped me set up an online Q&A on Buddhism called Ask a Monastic on the TigerTeam BBS system—back before HTML and the World Wide Web even existed.   Dharma Master Heng Chuan and his family first met the Venerable Abbot at CTTB in 1990, after they had emigrated from Belgium to the United States. Heng Chuan’s mother was very supportive of his search for the Dharma. In 1991 and 1992, while he was still a layperson, he and his mother helped with the printing and pickup of Bồ Đề Hải, the Vietnamese-language edition of Vajra Bodhi Sea, in San Jose. At that time the newsletter was only a few pages long and published every two months. Vietnamese participants from the Bay Area and Los Angeles who attended Master Hua’s Forty-Two Hands and Eyes classes at ITI were always happy to receive the freshly printed Bồ Đề Hải during their lunch breaks, and many eagerly awaited each new issue. Heng Chuan and his mother came every week to attend the lectures with great sincerity. It was during this time that he developed a deep interest in Master Hua’s transmission of the “Secret School,” including Guan Yin Bodhisattva’s Great Compassion Dharmas. His aspiration to leave home matured under Master Hua’s kind guidance and with the support of the ITI community. At one point the future Dharma Master Heng Chuan invited me to speak with his mother and other family members about his wish to become a monk. She was gracious, and although her family included Roman Catholic faithful, Heng Chuan and I were able to reassure her that her son had a bright future in the Sangha led by the Venerable Master Hua. Vietnamese culture holds a deep respect for the archetype of the pure monk as a benefit to society and to the world, so it did not take much persuading.   I would now like to share his nephew’s own words about his beloved uncle:   “DM Heng Chuan’s journey in understanding the Dharma inspired the rest of the family to take refuge with the Venerable Master and the Triple Jewel. His beliefs inspired me, and as his understanding grew, he became my teacher. I remember seeing my uncle with his collection of Buddhist texts in his room when I was a child. He was a devoted follower of the Venerable Master’s teachings, and it was his deep connection to the Master’s words that led him to the Buddha-Dharma. He was always generous with his time, joining discussions of the Śūraṅgama Sutra to help others deepen their understanding. I remember going to CTTB and attending retreats with my uncle before he shaved his head. Before he left home and began his own spiritual path, Rev. Heng Sure visited my grandparents’ house. It felt like fate—or good karma—that he came to reassure our family that everything would be okay when my uncle left home.”   Nguyen Anh Tuan’s good roots continued to mature, and at the City of the Dharma Realm in West Sacramento he left the home life and received the name Heng Chuan—“Always Complete, Always Fulfilled.” Dharma Master Heng Chuan had the wholesome affinities to shave his head under the Venerable Master’s guidance. Dharma Master Heng Chuan later came to the Berkeley Buddhist Monastery to spend time with me and with the elder DRBA Vietnamese Bhikshu Heng Hsien. These were the early days of BBM and of our Vietnamese lay community, and having a novice monk participate in ceremonies and meditation gave our new temple a living connection to the Proper Dharma and to the Dharma Realm Buddhist Association. He received the full precepts in 1995. Dharma Master Heng Chuan went on to serve as an Instructor in the Sangha–Laity Training Program and played an important role in training a generation of monks at Tathagata Monastery. He joined the teaching staff to prepare them for a life of holding precepts and translating Dharma into action. He was also a familiar voice in the Buddha Hall, taking his turn as wei-nou, ceremony master, leading the Assembly through chanting, repentances, and holidays. After he left home, his mother continued her close ties with the Vietnamese lay community in the South Bay.   Alongside his devotion to the sutras, Dharma Master Heng Chuan embodied filial practice in action. His nephew witnessed this during the final five years of his life:   “After my grandfather passed away and my grandmother was lonely during the pandemic and declining in health, DM Heng Chuan returned to help care for her. He researched nutritious vegan meals, drawing on both Eastern and Western nutritional traditions, and remained unwavering in his monastic practice. He continued his prayers, study of the scriptures, meditation, and mantra recitation, never deviating from the schedule and vows he had taken at CTTB. Even when I saw him meditating in the garden at my grandmother’s home, absorbed in scripture, I felt at peace knowing everything would be alright. His presence reassured me that during a time of global crisis and anxiety, my grandmother was safe and well cared for.”     To conclude, I would like to share Dharma Master Heng Chuan’s own words, spoken on March 22, 2013. On that day he drove four hours from CTTB with Abbot Heng Lyu to visit the City of the Dharma Realm and transmit the Śrāmaṇerikā Precepts to seven novice nuns. During his Dharma talk he recalled that twenty years earlier he himself had received the Novice Precepts in that very hall. He said that on that day, twenty years before, the Venerable Master Hua instructed: “Today the Buddhas, Bodhisattvas, and Dharma Protectors are all present in this Buddha Hall, protecting the young people who are entering the monastic life.” Dharma Master Heng Chuan then continued:   “Today I want to echo his words and exhort you to have faith. When we are sincere in our cultivation, Buddhas, Bodhisattvas, Dharma Protectors, and the Venerable Master Hua are also present to protect you all. Try your best to cultivate repentance and samādhi, just as the Great Master Yong Jia said in the Song of Enlightenment.”   The mind is a faculty; dharmas are a state; Mind and dharmas function like a mirror stained and cracked. Polish out the stains and cracks; the mirror shines like new. Forget both mind and dharmas—the nature now is true.  Now, thirteen years later, following Dharma Master Heng Chuan’s exhortation, we too have the opportunity to develop unshakable faith in the Buddha, the Dharma, and the Sangha.   Advance with vigor. Amitābha.	Điếu Văn Tưởng Niệm Tỳ Kheo Hằng Toàn Bài của Hòa thượng Hằng Thật, Tiến sĩ   Đối với nhiều người Phật tử, Kinh Pháp Bảo Đàn của Lục Tổ chính là ngọn lửa đầu tiên khơi dậy trí tuệ; và đối với Tỳ-kheo Hằng Toàn cũng vậy qua nhân duyên với Hòa thượng Tuyên Hóa. Tôi còn nhớ, khi giảng Kinh Pháp Bảo Đàn tại Viện Phiên Dịch Quốc Tế (International Translation Institute – ITI) ở Burlingame, California, có một thanh niên Việt Nam rụt rè, hiền hòa, luôn nở nụ cười nhẹ nhàng, Nguyễn Anh Tuấn, người sau này trở thành Pháp sư Hằng Toàn, đến hỏi thăm về cơ hội học Phật pháp. Anh cho biết mình là kỹ sư điện toán máy tính, đang làm kỹ thuật viên điện tử cho hãng Apple Computer tại nhà máy chính ở Sacramento, và mong muốn học Phật pháp từ cội nguồn. Qua câu chuyện, tôi được biết gia đình anh từ Việt Nam sang Bỉ, anh tốt nghiệp Cử nhân Điện tử tại Đại học Khoa học và Kỹ thuật Lille (Université des Sciences et Techniques de Lille - Pháp), và gia đình đã từ Âu Châu đến định cư tại Hoa Kỳ vào năm 1986. Trong cuộc nói chuyện, anh Nguyễn Anh Tuấn thể hiện rõ là một con người hiền lành, khiêm cung, nói năng nhỏ nhẹ, với tấm lòng thích thú bền bỉ đối với giáo pháp của Đức Phật. Anh quan tâm đến các Phật sự tại Viện Phiên Dịch Quốc Tế và bắt đầu tham dự các buổi giảng kinh và dùng cơm trưa vào sáng Chủ nhật. Anh được gặp Hòa thượng Tuyên Hóa, đảnh lễ Ngài, và về thăm Vạn Phật Thánh Thành. Chẳng bao lâu, anh kết thân với cộng đồng cư sĩ tại San Jose — những Phật tử trẻ am hiểu sâu xa về kỹ thuật và nhận ra lòng từ bi của Hòa thượng — và Tuấn hòa nhập rất tự nhiên. Tôi đặc biệt có ấn tượng trước đời sống giản dị, khiêm tốn và tinh thần phụng sự của anh. Dù sống giữa thung lũng điện tử Silicon Valley trong những năm đầu của làn sóng kỹ thuật công nghệ bùng nổ, anh vẫn giữ nếp sống của một người tu hành. Trong khi nhiều người quanh anh được săn đón, trao tặng xe Mercedes để gia nhập các công ty khởi nghiệp, thì người thanh niên sau này là Pháp sư Hằng Toàn dường như không màng đến của cải vật chất. Trái lại, anh vui vẻ đưa mẹ đến tụng kinh tại Phật đường nhỏ của Viện Phiên Dịch Quốc Tế vào mỗi cuối tuần. Sau giờ giảng, anh giúp chư Tăng làm quen với những thử nghiệm đầu tiên về email, thiết lập máy vi tính, máy in, và giải thích về các bảng thông tin điện tử BBS thời bấy giờ. Anh còn giúp tôi thiết lập diễn đàn hỏi đáp Phật pháp trực tuyến mang tên Ask a Monastic (Hỏi người Xuất Gia) trên hệ thống TigerTeam BBS - có trước khi HTML và World Wide Web ra đời. Pháp sư Hằng Toàn và gia đình lần đầu gặp Hòa thượng Tuyên Hóa tại Vạn Phật Thánh Thành vào năm 1990, sau khi từ nước Bỉ sang Hoa Kỳ. Thân mẫu của Pháp sư Hằng Toàn hết lòng ủng hộ con trai trên con đường cầu học Phật pháp. Trong các năm 1991–1992, khi còn là cư sĩ, anh cùng mẹ phụ trách việc in ấn và phát hành Bồ Đề Hải - ấn bản tiếng Việt của Kim Cang Bồ Đề Hải - tại San Jose. Thời ấy, bản tin chỉ vài trang và xuất bản hai tháng một lần. Các Phật tử Việt Nam từ vùng Vịnh San Francisco và Los Angeles, tham dự khóa học Bốn Mươi Hai Thủ Nhãn do Hòa thượng Tuyên Hóa giảng dạy tại Viện Phiên Dịch Quốc Tế, luôn hoan hỷ đón nhận những số Bồ Đề Hải còn thơm mùi mực in trong giờ ăn trưa, và mong chờ từng kỳ phát hành mới. Anh và mẹ tuần nào cũng đến nghe giảng với tâm thành khẩn. Chính trong giai đoạn này, anh khởi lên mối quan tâm sâu sắc đối với sự truyền thừa “Mật tông” của Hòa thượng, đặc biệt là các Pháp Đại Bi của Bồ tát Quán Thế Âm. Nguyện vọng xuất gia của anh dần chín muồi dưới sự chỉ dạy từ bi của Hòa thượng Tuyên Hóa và sự ủng hộ của đại chúng Viện Phiên Dịch Quốc Tế. Có lần, Pháp sư Hằng Toàn thỉnh tôi đến trò chuyện với mẹ của Pháp sư và người thân về ước nguyện xuất gia của mình. Bà rất từ ái; tuy trong gia đình có người theo Công giáo, nhưng chúng tôi đã có thể an tâm thưa rằng con trai bà sẽ có một tiền đồ tốt đẹp trong Tăng đoàn dưới sự lãnh đạo của Hòa thượng Tuyên Hóa. Trong văn hóa Việt Nam, hình ảnh vị Tăng thanh tịnh luôn được kính trọng như một lợi ích cho xã hội và thế gian, nên việc thuyết phục cũng không quá khó khăn. Bây giờ đây, tôi xin chia sẻ những lời của người cháu ruột Pháp sư Hằng Toàn, nói về người cậu kính yêu của mình: “Hành trình thâm nhập Phật pháp của Pháp sư Hằng Toàn đã cảm hóa cả gia đình chúng tôi quy y với Hòa thượng và Tam Bảo  Niềm tin của cậu tôi đã truyền cảm hứng cho tôi; và khi sự hiểu biết của cậu tôi ngày càng sâu sắc, cậu tôi trở thành vị thầy của tôi. Tôi còn nhớ thuở nhỏ thường thấy cậu tôi trong phòng với bộ sưu tập kinh sách Phật giáo. Cậu tôi là người hết lòng y giáo phụng hành theo lời dạy của Hòa thượng, và chính mối tương ưng sâu xa với những lời dạy ấy đã dẫn cậu tôi vào Phật Pháp. Cậu tôi luôn rộng lượng dành thời gian tham gia các buổi thảo luận Kinh Thủ Lăng Nghiêm để giúp người khác hiểu sâu hơn. Tôi nhớ những lần cùng cậu tôi đến Vạn Phật Thánh Thành tham dự các khóa tu trước khi cậu tôi thế phát xuất gia. Trước khi cậu tôi rời nhà bước lên con đường tâm linh của riêng mình, Pháp sư Hằng Thật đã đến thăm ông bà tôi. Thật như nhân duyên hay thiện nghiệp hội tụ, Pháp sư Hằng Thật đến để trấn an gia đình chúng tôi rằng mọi việc rồi sẽ tốt đẹp khi cậu tôi xuất gia.” Thiện căn của Nguyễn Anh Tuấn tiếp tục tăng trưởng, và tại Pháp Giới Phật Thành ở West Sacramento, anh xuất gia, được ban pháp danh Hằng Toàn "luôn viên mãn, luôn đầy đủ.” Pháp sư Hằng Toàn có đầy đủ thắng duyên để thế phát dưới sự chỉ dạy trực tiếp của Hòa thượng Tuyên Hóa. Sau đó, Pháp sư Hằng Toàn về chùa Phật Giáo Berkeley sinh hoạt cùng tôi và với vị Pháp sư Việt Nam cao niên là Pháp sư Hằng Hiền của Tổng Hội Phật Giáo Pháp Giới (DRBA). Đây là những ngày đầu của Tu Viện Phật Giáo Berkeley và cộng đồng cư sĩ Việt Nam tại đây; sự hiện diện của một vị Sa-di trong các khóa lễ và thiền tập đã mang đến cho đạo tràng non trẻ này mối liên kết sống động với Chánh Pháp và Tổng Hội Phật Giáo Pháp Giới. Pháp sư Hằng Toàn thọ Cụ túc giới vào năm 1995. Pháp sư Hằng Toàn tiếp tục đảm nhiệm vai trò Giảng sư trong Chương trình Huấn luyện Tăng Ni và Cư Sĩ, đóng vai trò quan trọng trong việc huấn luyện một thế hệ Tăng sĩ tại Tu Viện Như Lai. Pháp sư Hằng Toàn tham gia ban giảng huấn, chuẩn bị cho họ đời sống trì giới và đem Phật pháp đi vào thực tiễn. Pháp sư Hằng Toàn cũng là giọng tụng quen thuộc trong Phật Điện, luân phiên đảm nhiệm vai trò Duy-na, hướng dẫn đại chúng trong các thời công phu, sám hối và các ngày lễ Phật Giáo. Sau khi xuất gia, thân mẫu của Pháp sư Hằng Toàn vẫn gắn bó mật thiết với cộng đồng cư sĩ Việt Nam tại vùng Nam Vịnh (South Bay). Cùng với sự chuyên cần về kinh điển, Pháp sư Hằng Toàn còn thể hiện trọn vẹn hạnh hiếu đạo trong đời sống thực tiễn. Người cháu đã chứng kiến điều này trong năm năm cuối đời của Pháp sư Hằng Toàn: “Sau khi ông tôi qua đời, bà tôi sống cô đơn trong thời kỳ đại dịch và sức khỏe dần suy giảm, Pháp sư Hằng Toàn đã trở về chăm sóc bà. Cậu tôi nghiên cứu các bữa ăn thuần chay bổ dưỡng, kết hợp tinh hoa dinh dưỡng theo truyền thống Đông–Tây, mà vẫn không hề xao lãng đời sống tu hành. Cậu tôi tiếp tục thời khóa cầu nguyện, học kinh, thiền định và trì chú, không hề sai lệch khỏi lịch trình và giới nguyện đã thọ tại Vạn Phật Thánh Thành. Ngay cả khi thấy cậu tôi ngồi thiền trong khu vườn nhà bà tôi, an trú trong kinh điển, tôi vẫn cảm nhận được sự an lạc biết rằng mọi việc rồi sẽ an ổn. Sự hiện diện của cậu tôi khiến tôi tin rằng giữa thời kỳ khủng hoảng và bất an toàn cầu, bà tôi vẫn được an toàn và chăm sóc chu đáo.” Để kết thúc, tôi xin trích lại chính lời của Pháp sư Hằng Toàn, được nói vào ngày 22 tháng 3 năm 2013. Hôm ấy, Pháp sư Hằng Toàn cùng Hòa Thượng Trụ trì Hằng Luật lái xe bốn tiếng đồng hồ từ Vạn Phật Thánh Thành đến Pháp Giới Thánh Thành để truyền Sa di ni giới cho bảy vị Sa di ni. Trong buổi pháp thoại, Pháp sư Hằng Toàn hồi tưởng rằng hai mươi năm trước, chính Pháp sư đã thọ Sa di giới tại chính giảng đường này. Pháp sư Hằng Toàn kể rằng, vào ngày ấy, Hòa thượng Tuyên Hóa đã dạy: “Hôm nay, chư Phật, chư Bồ-tát và các vị Hộ Pháp đều hiện diện trong Phật đường này, hộ trì cho những người trẻ tuổi đang bước vào đời sống xuất gia.”  Pháp sư Hằng Toàn tiếp lời: “Hôm nay, tôi xin nhắc lại lời ấy và khuyến tấn quý vị hãy khởi lòng tin. Khi chúng ta chân thành tu tập, chư Phật, chư Bồ-tát, các vị Hộ Pháp và Hòa thượng Tuyên Hóa cũng đều hiện diện để hộ trì cho quý vị. Hãy cố gắng hết sức tu tập sám hối và tam-muội, đúng như Đại sư Vĩnh Gia đã nói trong Chứng Đạo Ca.” Tâm là căn, pháp là trần, Thảy đều ngấn bụi ám gương trong. Bao giờ ngấn hết gương trong lại, Tâm pháp cùng quên tánh rõ chân.   Hôm nay, mười ba năm sau, noi theo lời khuyến tấn của Pháp sư Hằng Toàn, chúng ta cũng có cơ hội vun bồi niềm tin kiên cố đối với Phật, Pháp và Tăng.   Hãy tinh tấn tiến tu! Nam Mô A Di Đà Phật.

追悼恒全法師 恒實長老/博士   對許多佛弟子而言，《六祖壇經》是點燃智慧火花的第一部經典；對比丘恒全而言，他與宣公上人的因緣亦是從此而起。 記得當年我在加州柏林根市的國際譯經學院（ITI）講解《六祖壇經》時，一位靦腆、帶著微笑的越南青年阮英俊（Nguyen Anh Tuan），後來的恒全法師，走進來詢問學習佛法的機會。他提到自己是電腦工程師，在蘋果電腦公司沙加緬度總廠擔任電子技師，並希望能從頭學習佛法。交談中我得知，他的家人從越南移居比利時，他本人在法國里爾科技大學取得電子工程學士學位，1986 年全家從歐洲移民美國。 談話中，阮居士展現出溫和的個性、聲音柔和、對佛法的熱愛始終如一。他對國際譯經學院的佛法活動產生興趣，週日上午開始來聽經，並留下用午齋。他拜見宣公上人，向上人頂禮；他也參訪了萬佛聖城。不久，他與來自聖荷西的居士們成為好友——這些精通科技的年輕佛弟子，都深受上人的慈悲感召，而阮英俊也自然融入其中。 我對他喜愛簡樸、謙遜與服務的精神印象深刻。即使身處科技熱潮初起的矽谷，他仍過著修行人的生活。當時許多人被科技公司挖角，加入新創公司就能獲得一輛賓士汽車，但未來的恒全法師對財富並無興趣。他更樂於在週末帶母親到 國際譯經學院的小佛堂誦經。聽經後，他會幫助法師們學習使用電子郵件、設定電腦與印表機，並介紹早期的線上電子佈告欄系統（BBS）論壇。他也協助我在知名的資安技術社群「老虎小組電子佈告欄系統」（TigerTeam BBS） 上建立一個名為「請教法師」的佛法問答專欄——那時超文本標記語言（HTML）還沒出現，也沒有萬維網。  恒全法師與家人於 1990 年首次在萬佛聖城拜見宣公上人，那是他們從比利時移民美國後不久。恒全法師的母親非常支持他追求佛法。1991 與 1992 年間，他仍是居士時，便與母親在聖荷西協助印製與分送越文版《菩提海》。當時的《菩提海》只有幾頁，每兩個月出版一次。 來自（舊金山）灣區與洛杉磯、在國際譯經學院參加上人〈四十二手眼〉課程的越南信眾，總是很高興在午齋時收到剛印好的《菩提海》，許多人都殷切期待每一期的到來。恒全法師與母親每週都極其虔誠來聽法。也在這段期間，他對上人所傳的「密教法門」，包括觀音菩薩的大悲法，生起濃厚興趣。 在上人的慈悲指引與國際譯經學院大家庭的支持下，他出家的願望逐漸成熟。有一次，未來的恒全法師邀請我與他的母親及家人談談他想出家的心願。他的母親非常和善，雖然家族中有虔誠的天主教徒，但恒全法師與我都得以向她保證，他的兒子在宣公上人領導的僧團中，會有光明的前途。越南文化對清淨僧人的典範懷有深厚敬意，因此並不需要太多勸說。 以下是他的外甥追憶這位敬愛的舅舅： 「恒全法師在理解佛法的道路上，啟發了我們全家皈依上人與三寶。他的信念也啟發了我，隨著他理解的加深，他成了我的老師。我記得小時候看到舅舅房間裡收藏的佛典。他是宣公上人教法的虔誠追隨者，正是他與上人法語的深厚連結，引領他走入佛法。他總是慷慨付出時間，參與《楞嚴經》的討論，幫助大家深入理解。 我記得在他剃度前，曾與舅舅一起到萬佛聖城參加法會。在他出家、踏上自己的修行道路之前，恒實法師曾到我外祖父母家拜訪。那時感覺就像是命中注定——或是善業成熟——恒實法師來我們家勸說保證，讓我們放心舅舅出家一切都會很好。」 阮英俊的善根持續增長，他在西沙加緬度的法界聖城出家，獲得法名「恒全」——「恒常完全、恒常成就」。他有善緣在宣公上人座下剃度。 之後，恒全法師來到柏克萊佛寺，與本人及越南籍長老比丘恒顯法師共住。那是柏克萊佛寺剛成立、越南信眾剛聚集之初，有一位沙彌參與法會與禪修，使新道場與正法及法界佛教總會建立了活生生的連結。他於 1995 年受具足戒。 恒全法師後來擔任僧伽居士訓練班的講師，在如來寺培訓新一代僧人，協助他們準備持戒與實踐佛法。他也常在佛殿擔任英語維那，帶領大眾唱誦、拜懺與節慶法會。 出家後，他的母親仍與舊金山南灣越南居士團體保持密切聯繫。 除了對經典的虔誠，恒全法師更以行動具體實踐孝道。他的外甥見證了他生命最後五年的盡孝： 「外公往生後，外婆在疫情期間孤單、健康衰退，恒全法師便回來照顧她。他研究營養豐富的素食，結合東西方營養學，並始終不偏離僧人的修行。他持續誦經、禪坐、持咒，完全遵守他在萬佛聖城立下的功課與發願。 有時我看到他在外婆家的花園中打坐、閱讀經典，我心裡就安穩了。在全球危機與焦慮的時刻，他的存在讓我知道外婆很安全、並且有人照顧她。」 最後，我想分享恒全法師 2013 年 3 月 22 日的講法內容。那天，他與恒律方丈從萬佛聖城開車四小時，到法界聖城為七位沙彌尼傳授沙彌尼戒。 他在講法中回憶，二十年前，他也是在同一座佛殿受沙彌戒。 他說，那一天，宣公上人開示道： 「今天諸佛、菩薩、護法善神都在這座佛殿中，護念這些即將出家的年輕人。」 恒全法師接著說： 「今天我想重申上人的話，勉勵大家要有信心。當我們真誠修行時，諸佛、菩薩、護法善神與宣公上人也都在場護念大家。請盡力懺悔、修禪定，正如永嘉大師在〈證道歌〉中所說。」 心是根，法是塵； 兩種猶如鏡上痕。 痕垢盡除光始現； 心法雙亡性即真。 如今，十三年後，依循恒全法師的勉勵，我們同樣有機會在佛、法、僧三寶中，建立堅固不動的信心。 勇猛精進。 阿彌陀佛。